身份證在今天扮演著極為重要的角色，是每個人日常生活都離不開的證件。然而，就這張小小的塑料卡，上面本來也沒印幾個字，竟出現(xiàn)了明顯的用詞錯誤。

　　“身份證”上的這個詞一直用錯了

　　如上圖所示，正面為“中華人民共和國居民證”，背面則是“公民身份號碼”。這兩個表述涉及到以下三個問題：

　　①兩面的用詞為何不一致？

　　②“居民”和“公民”到底哪個對？

　　③“身份”怎么能被編成號碼？

　　先看一下《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：

　　公民：取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。

　　居民：固定住在某一地方的人，如“街道居民”。

　　可見“公民”和“居民”的意思是不同的，“公民”指的是國籍，“居民”講的是居住地，而且“公民”是比“居民”外延大的概念，比如“北京居民”就包括在“中華人民共和國公民”之內(nèi)，而且這兩個詞是不能互換的。一個僑居海外幾十年的中國人，只要沒有加入其它國籍，仍然是中華人民共和國公民。

　　顯然，身份證的正面應(yīng)該為“中華人民共和國公民證”，這樣既用詞正確，又保證了正反面的用詞一致。

　　“公民身份號碼”這個表述也有問題，應(yīng)改為“公民身份證號碼”，中間應(yīng)加一個“證”字。“身份”是指人在社會上或者法律上的地位，屬于抽象的資格，怎么能夠用號碼來排序？比如“他沒有亮出自己的身份”，“他以私人的身份出訪”，這里的“身份”都不可能被編號的。然而，只有“身份證”這個具體的證件才能被編成號碼。在現(xiàn)實生活中，誰也不會這樣說：“喂，你的身份是多少號碼？”道理就是前面說的。

　　我在武漢的戶口薄上有一欄是“公民身份證件編號”，這就沒有問題啦。

　　《論語》中記載這么一則故事。孔子周游列國多年后，衛(wèi)國召他去執(zhí)政。子路就問老師：“人家請你去，你準(zhǔn)備咋辦？”孔子說：“必也正名乎。”子路回答道：“正什么名！老師您太迂腐了！”孔子很生氣，批評子路道：“不知道就別亂說！”孔子也許是這樣認(rèn)為的，一個國家的亂象往往表現(xiàn)在名稱的亂用上，要使國家恢復(fù)到有序和諧的狀態(tài)，必須首先糾正那些遣詞造句的名稱亂象。孔子的觀念仍具有現(xiàn)實意義。

　　像人民幣、身份證等如此重要的東西竟出現(xiàn)明顯的語文錯誤，這在一定程度上折射出了過去的一些社會亂象。